NOTA: Al entrar debes contar un chiste corto................
Hola a todos lo lectores de nuestra pagina, por algunos problemas técnicos nos atrasamos en la actualización de nuestra pagina.
En esta ocasión presentamos la primera parte de la presentación del Chiste y su relación con el Inconsciente que hizo Susana.
CHISTE: Toda provocación consciente y hábil de la comicidad, sea por intuición o de situación
DESARROLLO:
a)Contraste de representación (asociación lingüística) Chiste “local” Recuerdas que el otro día vimos como se cayó una persona y estuvo de película”
b) Sentido sin sentido (disparate) Lo ilógico
c)Desconcierto e iluminación (engaño momentáneo) Juego de palabras
ALABADO: Acción de limpiarAMAESTRADO: Maestro barco.BECERRO: Observar una loma o colina.BANCARROTA: Silla estropeada.DESPECHO: Ordenar que amamanten.NITRATO: Frustración superada.
El chiste es “la deformación de la palabra”
Fisher Kuno: Recurre a la caricatura como punto medio entre el chiste y lo cómico.
-CARICATURA: Presenta inhibiciones, fallas y deformidades. Es un cúmulo de cosas risibles y contrastes cómicos.
El Juicio produce el contraste cómico del chiste.
Objetivo: descubrir, sacar a la luz, poner de relieve algo oculto.
TÉCNICA DEL CHISTE
a) Desconcierto- Iluminación: Pensamiento expresado en la frase. El propio pensamiento en forma lingüística (la palabra rara). Vamos por las Chelas”; “Aquí el que no corre, vuela “, Atte, Un terrorista; “Eres la única mujer de mi vida”, Atte, Adán
; “ Dino a las drogas “, Atte. Barny
b)
Abreviación: Palabra neoformada, sustitutiva. Condensación con formación sustitutiva ( palabra mixta o algun otro cambio en la expresión ) “ Recuento de Napoleonidas “; “ Bienvenidos a Oaxashington “; “ Mis compañebrios “.
c) Cambio de 1 letra (nombres) Eje. ¡Pareces María! – ¡Ay, Marío!; “Siempre, Poca Cola”
d) Coincidencia con algún miembro condensado. (unión de opuestos) Eje. “ Alcoholidays “
“Deseémosle un éxito monumentaneo”
Las palabras son la esencia del chiste.
e) Técnica de Procedimiento reductivo: Juicio negativo + (Proceso de fusión + condensación) = Chiste
Ej. “Mi cuñado, en condiciones cotidianas es buena bestia“
Hace alusión a dos sentidos, genera la interferencia y nace, o se hace el chiste (interferencia y contra sentido)
CLASIFICACION DEL CHISTE.
1) Recursos técnicos. (Chistes por homofonía, y juego de palabras)
2) El chiste implícito. (Chiste caricaturesco, caracterizador o réplica chistosa)
3)
Chiste por desplazamiento. “Te daré un consejo que es casi tan tonto como tú”
4)
Chiste abstracto.
(Chiste tendencioso que nadie quiere escuchar)
Es un chiste hostil, ácido, irónico, cínico , corriente, empleado en caso de ritos, Dioses o milagros )
5)
DOBLE SENTIDO
a) Doble sentido nombre y significado material. Uso y abuso del nombre
b) D S significado metafórico y material. Ej. El que nace para maceta del corredor no pasa.
c)
Doble sentido (juego de palabras). No se altera la palabra, ni se divide, sino utiliza las circunstancias favorables. El médico dice, no me gusta nada su esposa. El esposo comenta, hace mucho que a mí tampoco.
d) Equivocidad. Acto fallido
e) Doble sentido con alusión.
El valor y la ganancia que el chiste aporta es el placer.
viernes, 3 de octubre de 2008
EL CHISTE Y SU RELACION CON EL INCONSCIENTE
En esta ocasión presentamos la exposición de Susana
NOTA: Al entrar debes contar un chiste corto................
Hola a todos lo lectores de nuestra pagina, por algunos problemas técnicos nos atrasamos en la actualización de nuestra pagina.
En esta ocasión presentamos la primera parte de la presentación del Chiste y su relación con el Inconsciente que hizo Susana.
CHISTE: Toda provocación consciente y hábil de la comicidad, sea por intuición o de situación
DESARROLLO:
a)Contraste de representación (asociación lingüística) Chiste “local” Recuerdas que el otro día vimos como se cayó una persona y estuvo de película”
b) Sentido sin sentido (disparate) Lo ilógico
c)Desconcierto e iluminación (engaño momentáneo) Juego de palabras
ALABADO: Acción de limpiarAMAESTRADO: Maestro barco.BECERRO: Observar una loma o colina.BANCARROTA: Silla estropeada.DESPECHO: Ordenar que amamanten.NITRATO: Frustración superada.
El chiste es “la deformación de la palabra”
Fisher Kuno: Recurre a la caricatura como punto medio entre el chiste y lo cómico.
-CARICATURA: Presenta inhibiciones, fallas y deformidades. Es un cúmulo de cosas risibles y contrastes cómicos.
El Juicio produce el contraste cómico del chiste.
Objetivo: descubrir, sacar a la luz, poner de relieve algo oculto.
TÉCNICA DEL CHISTE
a) Desconcierto- Iluminación: Pensamiento expresado en la frase. El propio pensamiento en forma lingüística (la palabra rara). Vamos por las Chelas”; “Aquí el que no corre, vuela “, Atte, Un terrorista; “Eres la única mujer de mi vida”, Atte, Adán
; “ Dino a las drogas “, Atte. Barny
b)
Abreviación: Palabra neoformada, sustitutiva. Condensación con formación sustitutiva ( palabra mixta o algun otro cambio en la expresión ) “ Recuento de Napoleonidas “; “ Bienvenidos a Oaxashington “; “ Mis compañebrios “.
c) Cambio de 1 letra (nombres) Eje. ¡Pareces María! – ¡Ay, Marío!; “Siempre, Poca Cola”
d) Coincidencia con algún miembro condensado. (unión de opuestos) Eje. “ Alcoholidays “
“Deseémosle un éxito monumentaneo”
Las palabras son la esencia del chiste.
e) Técnica de Procedimiento reductivo: Juicio negativo + (Proceso de fusión + condensación) = Chiste
Ej. “Mi cuñado, en condiciones cotidianas es buena bestia“
Hace alusión a dos sentidos, genera la interferencia y nace, o se hace el chiste (interferencia y contra sentido)
CLASIFICACION DEL CHISTE.
1) Recursos técnicos. (Chistes por homofonía, y juego de palabras)
2) El chiste implícito. (Chiste caricaturesco, caracterizador o réplica chistosa)
3)
Chiste por desplazamiento. “Te daré un consejo que es casi tan tonto como tú”
4)
Chiste abstracto.
(Chiste tendencioso que nadie quiere escuchar)
Es un chiste hostil, ácido, irónico, cínico , corriente, empleado en caso de ritos, Dioses o milagros )
5)
DOBLE SENTIDO
a) Doble sentido nombre y significado material. Uso y abuso del nombre
b) D S significado metafórico y material. Ej. El que nace para maceta del corredor no pasa.
c)
Doble sentido (juego de palabras). No se altera la palabra, ni se divide, sino utiliza las circunstancias favorables. El médico dice, no me gusta nada su esposa. El esposo comenta, hace mucho que a mí tampoco.
d) Equivocidad. Acto fallido
e) Doble sentido con alusión.
El valor y la ganancia que el chiste aporta es el placer.
Hola a todos lo lectores de nuestra pagina, por algunos problemas técnicos nos atrasamos en la actualización de nuestra pagina.
En esta ocasión presentamos la primera parte de la presentación del Chiste y su relación con el Inconsciente que hizo Susana.
CHISTE: Toda provocación consciente y hábil de la comicidad, sea por intuición o de situación
DESARROLLO:
a)Contraste de representación (asociación lingüística) Chiste “local” Recuerdas que el otro día vimos como se cayó una persona y estuvo de película”
b) Sentido sin sentido (disparate) Lo ilógico
c)Desconcierto e iluminación (engaño momentáneo) Juego de palabras
ALABADO: Acción de limpiarAMAESTRADO: Maestro barco.BECERRO: Observar una loma o colina.BANCARROTA: Silla estropeada.DESPECHO: Ordenar que amamanten.NITRATO: Frustración superada.
El chiste es “la deformación de la palabra”
Fisher Kuno: Recurre a la caricatura como punto medio entre el chiste y lo cómico.
-CARICATURA: Presenta inhibiciones, fallas y deformidades. Es un cúmulo de cosas risibles y contrastes cómicos.
El Juicio produce el contraste cómico del chiste.
Objetivo: descubrir, sacar a la luz, poner de relieve algo oculto.
TÉCNICA DEL CHISTE
a) Desconcierto- Iluminación: Pensamiento expresado en la frase. El propio pensamiento en forma lingüística (la palabra rara). Vamos por las Chelas”; “Aquí el que no corre, vuela “, Atte, Un terrorista; “Eres la única mujer de mi vida”, Atte, Adán
; “ Dino a las drogas “, Atte. Barny
b)
Abreviación: Palabra neoformada, sustitutiva. Condensación con formación sustitutiva ( palabra mixta o algun otro cambio en la expresión ) “ Recuento de Napoleonidas “; “ Bienvenidos a Oaxashington “; “ Mis compañebrios “.
c) Cambio de 1 letra (nombres) Eje. ¡Pareces María! – ¡Ay, Marío!; “Siempre, Poca Cola”
d) Coincidencia con algún miembro condensado. (unión de opuestos) Eje. “ Alcoholidays “
“Deseémosle un éxito monumentaneo”
Las palabras son la esencia del chiste.
e) Técnica de Procedimiento reductivo: Juicio negativo + (Proceso de fusión + condensación) = Chiste
Ej. “Mi cuñado, en condiciones cotidianas es buena bestia“
Hace alusión a dos sentidos, genera la interferencia y nace, o se hace el chiste (interferencia y contra sentido)
CLASIFICACION DEL CHISTE.
1) Recursos técnicos. (Chistes por homofonía, y juego de palabras)
2) El chiste implícito. (Chiste caricaturesco, caracterizador o réplica chistosa)
3)
Chiste por desplazamiento. “Te daré un consejo que es casi tan tonto como tú”
4)
Chiste abstracto.
(Chiste tendencioso que nadie quiere escuchar)
Es un chiste hostil, ácido, irónico, cínico , corriente, empleado en caso de ritos, Dioses o milagros )
5)
DOBLE SENTIDO
a) Doble sentido nombre y significado material. Uso y abuso del nombre
b) D S significado metafórico y material. Ej. El que nace para maceta del corredor no pasa.
c)
Doble sentido (juego de palabras). No se altera la palabra, ni se divide, sino utiliza las circunstancias favorables. El médico dice, no me gusta nada su esposa. El esposo comenta, hace mucho que a mí tampoco.
d) Equivocidad. Acto fallido
e) Doble sentido con alusión.
El valor y la ganancia que el chiste aporta es el placer.
Y PARA TERMINAR...........
La hipocondriasis es la única enfermedad que no tengo.
Solía ser indeciso. Ahora no estoy tan seguro.
Lo mejor de la esquizofrenia es que nunca estás solo.
Dicen las mujeres que los efectos del psicoanálisis son más rápidos en los hombres porque cuando hay que remitirse a la niñez los hombres ya están allí.
Un paciente nuevo se recuesta confortablemente en el diván, el psicoanalista comienza la sesión:- Como no conozco su problema, quizás sería importante que usted comience por el principio – - Por supuesto - responde el paciente – En el principio yo cree los Cielos y la Tierra... -
Pregunta: ¿Cuantos psicoanalistas hacen falta para cambiar una lamparita? Respuesta: ¿Desde cuándo tiene usted esa fantasía? Pregunta: ¿Y cuántos psiquiatras hacen falta para cambiar una lamparita? Respuesta: ¿Y cuántos cree usted que hacen falta?
Melancohólico = Adicto al pasado
Los psicoanalistas:
No estudian, subliman. No tienen ocurrencias, tienen Insight. No se equivocan, tienen actos fallidos. No cambian de idea, resignifican. No hacen disparates, despliegan su creatividad. No hablan, verbalizan. No conversan, puntualizan. No responden, interpretan. No dicen estupideces, asocian libremente. No se desahogan, hacen catarsis. No hablan por teléfono, se comunican de inconsciente a inconsciente. No son pesados, tienen una ligera compulsión a la repetición. No resuelven sus problemas, elaboran sus conflictos. No se enamoran, hacen transferencia. No padecen la crisis, están atravesados por el malestar. No tienen relaciones sexuales... liberan la libido...
Neurótico obsesivo: persona que se empeña en ser neurótica.
Un joven llega a su sesión con su psicoanalista, y muy alterado le dice: - Tuve un sueño muy extraño anoche, escuchaba a mi madre que me hablaba y hablaba y de repente la veo y ¡Tenía su cara! Se puede imaginar la noche que pasé, mi mamá hablándome sin parar y con la cara de mi terapeuta. Me desperté de golpe y no pude dormir más. Me quedé acostado esperando que amaneciera, me levanté y apenas pude desayunar un pedazo de tostada y vine directamente a verlo. Espero que usted pueda ayudarme a descifrar el significado de este sueño...El psicoanalista lo mira un instante y le dice:- ¿Un pedazo de tostada? ¡Y llamas a eso un desayuno!
Sexual ¡Es una palabra que ya viene censurada!
El contestador automático para emergencias de una clínica de Salud Mental: · Si usted es un obsesivo - compulsivo, por favor presione 1, 723 veces.· Si usted es co-dependiente, por favor pídale a alguien que presione 2.· Si usted tiene múltiples personalidades, presione 3,4,5 y 6.· Si usted es paranoico, nosotros sabemos quien es usted y lo que quiere. Solo quédese en línea para que podamos rastrear la llamada. · Si usted es esquizofrénico, escuche cuidadosamente y una voz le va a decir que número tiene que apretar.· Si usted está deprimido, no importa que número presione. Nadie va a contestar.
Un lapsus es un Acto Falludo.
Ideal del Yo = Yo.
Transferencia: operación o mecanismo mediante el cual se transfieren los fondos de uno a la cuenta del otro...
Garma-Sutra: Conjucto de teorías referidas a la posición del objeto.
Circunsesión: Compulsión a recordar la sesión de 45 minutos 10 minutos antes.
Una mujer le dice a su amiga:- Creo que necesito un ginecoanalista- ¿Y para qué necesitas semejante especialidad? - responde su amiga- Lo que pasa es que siempre que tengo relaciones me vuelvo loca.
' Voy a fundar una Asociación Libre '
Melancolía: eran las de antes ...
miércoles, 30 de julio de 2008
CONFERENCIAS 27 Y 28
Saludos a todos los lectores de nuestra pagina. Hoy presentamos las 2 ultimas conferencias expuestas por Carlos Cruz y Gaby Aleman.
CONFERENCIA 27
Freud llama transferencia al fenómeno que esta en la mas intima relación con la naturaleza de la enfermedad misma. Toda la proclividad de afecto del paciente estaba ya preparada en la enferma y con el tratamiento psicoanalítico se transfirió sobre la persona del medico. Esta transferencia puede presentarse como un tormentoso reclamo de amor o en formas mas atenuadas. Sin embargo Freud observo que en los pacientes masculinos la transferencia negativa.
La transferencia surge en el paciente desde el comienzo del Tx. Y durante un tiempo constituye el mas poderoso resorte impulsor del trabajo; pero si después se muda en resistencia es preciso prestarle atención y ver que modifica su relación con la cura bajo 2 condiciones: 1) Cuando como inclinación tierna ha dejado ver los signos de su procedencia de la necesidad sexual, que suscita entonces una resistencia interior contra ella, y 2) Cuando surgen los sentimientos hostiles que importan un vinculo afectivo al igual que los tiernos.
Freud señala que queda prohibido ceder a las demandas del paciente derivadas de su transferencia y que seria absurdo rechazarlas con indignación, se supera la transferencia cuando se demuestra al paciente que sus sentimientos no provienen de la situación presente y no son validas para la persona del medico; si no que repiten lo que a él le ocurrió con anterioridad y de esta forma lo forzamos a mudar su repetición en recuerdo.
Los que adolecen de neurosis narcisistas no tienen capacidad e transferencia, rechazan al medico con indiferencia y debido a esto no es posible curarlos.
El trabajo terapéutico se descompone en 2 fases: 1) Toda la libido es esforzada a pasar de los síntomas a la transferencia y 2) Se libra batalla en torno de este nuevo objeto, y otra vez se libera a él de la libido. El buen desenlace consiste en que se elimine la represión de tal forma que la libido no pueda sustraerse nuevamente al Yo mediante la huida al inconsciente.
Mediante el trabajo de interpretación, que traspone lo inconsciente en conciente, el Yo es engrosado a expensas de lo inconsciente, y por obra de la enseñanza, se reconcilia con la libido y se inclina a concederle alguna satisfacción mediante la sublimación.
Freud dice que los sueños, los actos fallidos y las asociaciones libres, nos sirven para colegir el sentido de los síntomas y descubrir la colocación de la libido. Nos muestran los deseos que cayeron bajo la represión y los objetos a los cuales quedo aferrada la libido sustraída al Yo.
Y proximamente continuaremos con el Chiste y su relaciòn con el inconsciente.
martes, 22 de julio de 2008
CONFERENCIAS 25 Y 26
Y aunque estamos de vacaciones continuamos compartiendo conocimientos con la exposición de Carlos Cruz y Gaby Aleman, en esta ocasión con las Conferencias 25 y 26.
CONFERENCIA 25
La angustia
La angustia es una experiencia emocional penosa producida por excitaciones de los órganos internos del cuerpo; es un estado conciente que puede ser distinguido subjetivamente por la persona, de otras experiencias de dolor, depresión, melancolía y tensiones producidas por el hambre, la sed, el sexo y otras necesidades corporales
No existe la angustia inconsciente, así como tampoco existe el dolor inconsciente
Angustia es sinónimo de miedo; Freud distinguió 3 tipos de angustia: Angustia Real, Angustia neurótica y Angustia moral. Estos 3 tipos, difieren solo respecto de sus fuentes:
ANGUSTIA REAL: Es una experiencia emocional penosa que se produce al percibir un peligro en el mundo externo. La percepción del peligro y el surgimiento de la angustia pueden ser innatos. Los temores se adquieren mas fácilmente durante la infancia. Las experiencias que colman de angustia se llaman traumáticas, porque reducen a la persona a un estado infantil de invalidez. El prototipo de todas las experiencias traumáticas es el trauma del nacimiento. Todos los miedos se relacionan con las primeras experiencias de desvalidez y derivan de ellas; por eso es tan importante proteger al niño pequeño de experiencias traumáticas.
ANGUSTIA NEUROTICA: Es provocada por la percepción de un peligro proveniente de los instintos. Puede manifestarse en 3 formas: a) Aprensión flotante: Esta angustia caracteriza a la persona nerviosa que siempre esta esperando que ocurra algo terrible, esta persona tiene miedo de su propio ello; b) La Fobia: es un miedo intenso e irracional y se da de esta forma porque la fuente principal de la angustia se encuentra en el ello mas que en el mundo externo. El rasgo característico de la fobia es que la intensidad del miedo no guarda proporción alguna con la peligrosidad del objeto que la persona teme. Detrás de cada miedo neurótico hay un deseo primitivo del ello por el objeto que se teme. La persona desea lo que teme, o desea algo asociado con el objeto temido o simbolizado por este. c) La tercera forma de angustia neurótica se observa en reacciones de pánico o casi pánico. Estas reacciones se manifiestan repentinamente , aparentemente sin ser provocadas. A veces se lee que una persona enloqueció y disparo contra diversos individuos a quienes no conocía y que no le habían hecho nada. Mas tarde no pudo explicar porque hizo tal cosa. Estas reacciones son ejemplos del comportamiento de descarga cuya finalidad es liberar a la persona de una angustia neurótica excesivamente penosa, haciendo lo que el ello exige, a pesar de las prohibiciones del yo y del superyó. El pánico es una forma de reacción extrema que se manifiesta en formas menos violentas. La angustia neurótica se basa en la angustia real en el sentido de que una persona tiene que asociar una demanda instintiva con un peligro externo antes de que aprenda a temer sus instintos. La angustia neurótica no es posesión exclusiva de la gente neurótica. La gente normal también experimenta angustia neurótica, pero esta no domina su vida en el mismo grado en que lo hace en la vida de los neuróticos
ANGUSTIA MORAL: Se experimenta como sentimientos de culpa o de vergüenza en el yo, es suscitada por la percepción de un peligro proveniente de la conciencia moral. El miedo original del que deriva la angustia moral es un miedo objetivo: el miedo a los padres que castigan. El conflicto es puramente intrapsiquico, ya que la angustia moral es una consecuencia del miedo objetivo a los padres. La angustia moral tiene lazos estrechos con la angustia neurótica; y estos lazos son creados por la disciplina del los padres que en gran parte se dirigen contra la expresión de impulsos sexuales y agresivos. En la angustia neurótica y moral el peligro no esta en el mundo externo ni en un daño físico doloroso o una privación física la que la persona teme. ¿ Que teme entonces? Tiene miedo del miedo en si. Esto es evidente en el caso de sentimientos de culpa que son directamente penosos para la persona
La distinción entre los 3 tipos de angustia, no quiere decir que la persona que experimenta la angustia se de cuenta de su fuente real. Puede pensar que tiene miedo a algo del mundo exterior, cuando en realidad su miedo surge de un peligro impulsivo o de una amenaza del superyó. Un estado de angustia puede tener mas de una fuente, o también pueden mezclarse las tres.
CONFERENCIA 26
La teoría de la libido y el narcisismo
Freud reserva el nombre de “ Libido “ para las fuerzas pulsionales de la vida sexual que el yo dirige a los objetos de sus aspiraciones sexuales y a todas las demás pulsiones de autoconservación las llama “ interés “.
Explica la relación entre libido yoica y libido de objeto a través de las amebas, indicando que estos seres emiten sus seudópodos al exterior y pueden recoger estas prolongaciones y adoptar de nuevo forma de glóbulo, de esta misma forma se envía la libido a los objetos mientras la masa principal de la libido permanece en el interior del yo, en condiciones normales, la libido yoica se traspone en libido de objeto y puede recogerse en el interior del yo nuevamente. Sin embargo en algunas personas es imposible el envío de la libido hacía los objetos y esta se queda en el interior del yo, tomando a este ultimo como su objeto y es así como surge el narcisismo; pero ¿ Como distinguir el narcisismo y egoísmo? El narcisismo es el complemento libidinoso del egoísmo. Se puede ser absolutamente egoísta y mantener relaciones de objeto libidinosas, en la medida en que la satisfacción libidinosa se cuente entre las necesidades del yo; el egoísmo cuidara que el objeto no traiga perjuicios al yo. También se puede ser egoísta y al mismo tiempo narcisista, es decir, tener una escasa necesidad de objeto; así pues el narcisismo es lo obvio, lo constante y el narcisismo el elemento variable.
Ahora bien, el recogimiento de la libido de objeto en el interior del yo, no es directamente patógeno, pero pasa a ser patógeno cuando un determinado proceso es el que obliga a quitar la libido de los objetos y esta libido convertida en narcisista, no puede hallar el camino de regreso hacía los objetos y en todos los casos de neurosis narcisista, la fijación de la libido se remonta a fases muy anteriores del desarrollo.
La elección de objeto puede producirse según 2 tipos:
a) El Narcisista en el que el yo propio es remplazado por otro que se le parece en todo lo posible
b) El Tipo de apuntalamiento en que las personas han adquirido valor por haber satisfecho necesidades de la vida y son escogidas como objetos también por la libido.
Por ultimo cabe recalcar que una fuerte fijación libidinal en el tipo narcisista de la elección de objeto ocasiona la disposición a la homosexualidad manifiesta.
CONFERENCIA 25
La angustia
La angustia es una experiencia emocional penosa producida por excitaciones de los órganos internos del cuerpo; es un estado conciente que puede ser distinguido subjetivamente por la persona, de otras experiencias de dolor, depresión, melancolía y tensiones producidas por el hambre, la sed, el sexo y otras necesidades corporales
No existe la angustia inconsciente, así como tampoco existe el dolor inconsciente
Angustia es sinónimo de miedo; Freud distinguió 3 tipos de angustia: Angustia Real, Angustia neurótica y Angustia moral. Estos 3 tipos, difieren solo respecto de sus fuentes:
ANGUSTIA REAL: Es una experiencia emocional penosa que se produce al percibir un peligro en el mundo externo. La percepción del peligro y el surgimiento de la angustia pueden ser innatos. Los temores se adquieren mas fácilmente durante la infancia. Las experiencias que colman de angustia se llaman traumáticas, porque reducen a la persona a un estado infantil de invalidez. El prototipo de todas las experiencias traumáticas es el trauma del nacimiento. Todos los miedos se relacionan con las primeras experiencias de desvalidez y derivan de ellas; por eso es tan importante proteger al niño pequeño de experiencias traumáticas.
ANGUSTIA NEUROTICA: Es provocada por la percepción de un peligro proveniente de los instintos. Puede manifestarse en 3 formas: a) Aprensión flotante: Esta angustia caracteriza a la persona nerviosa que siempre esta esperando que ocurra algo terrible, esta persona tiene miedo de su propio ello; b) La Fobia: es un miedo intenso e irracional y se da de esta forma porque la fuente principal de la angustia se encuentra en el ello mas que en el mundo externo. El rasgo característico de la fobia es que la intensidad del miedo no guarda proporción alguna con la peligrosidad del objeto que la persona teme. Detrás de cada miedo neurótico hay un deseo primitivo del ello por el objeto que se teme. La persona desea lo que teme, o desea algo asociado con el objeto temido o simbolizado por este. c) La tercera forma de angustia neurótica se observa en reacciones de pánico o casi pánico. Estas reacciones se manifiestan repentinamente , aparentemente sin ser provocadas. A veces se lee que una persona enloqueció y disparo contra diversos individuos a quienes no conocía y que no le habían hecho nada. Mas tarde no pudo explicar porque hizo tal cosa. Estas reacciones son ejemplos del comportamiento de descarga cuya finalidad es liberar a la persona de una angustia neurótica excesivamente penosa, haciendo lo que el ello exige, a pesar de las prohibiciones del yo y del superyó. El pánico es una forma de reacción extrema que se manifiesta en formas menos violentas. La angustia neurótica se basa en la angustia real en el sentido de que una persona tiene que asociar una demanda instintiva con un peligro externo antes de que aprenda a temer sus instintos. La angustia neurótica no es posesión exclusiva de la gente neurótica. La gente normal también experimenta angustia neurótica, pero esta no domina su vida en el mismo grado en que lo hace en la vida de los neuróticos
ANGUSTIA MORAL: Se experimenta como sentimientos de culpa o de vergüenza en el yo, es suscitada por la percepción de un peligro proveniente de la conciencia moral. El miedo original del que deriva la angustia moral es un miedo objetivo: el miedo a los padres que castigan. El conflicto es puramente intrapsiquico, ya que la angustia moral es una consecuencia del miedo objetivo a los padres. La angustia moral tiene lazos estrechos con la angustia neurótica; y estos lazos son creados por la disciplina del los padres que en gran parte se dirigen contra la expresión de impulsos sexuales y agresivos. En la angustia neurótica y moral el peligro no esta en el mundo externo ni en un daño físico doloroso o una privación física la que la persona teme. ¿ Que teme entonces? Tiene miedo del miedo en si. Esto es evidente en el caso de sentimientos de culpa que son directamente penosos para la persona
La distinción entre los 3 tipos de angustia, no quiere decir que la persona que experimenta la angustia se de cuenta de su fuente real. Puede pensar que tiene miedo a algo del mundo exterior, cuando en realidad su miedo surge de un peligro impulsivo o de una amenaza del superyó. Un estado de angustia puede tener mas de una fuente, o también pueden mezclarse las tres.
CONFERENCIA 26
La teoría de la libido y el narcisismo
Freud reserva el nombre de “ Libido “ para las fuerzas pulsionales de la vida sexual que el yo dirige a los objetos de sus aspiraciones sexuales y a todas las demás pulsiones de autoconservación las llama “ interés “.
Explica la relación entre libido yoica y libido de objeto a través de las amebas, indicando que estos seres emiten sus seudópodos al exterior y pueden recoger estas prolongaciones y adoptar de nuevo forma de glóbulo, de esta misma forma se envía la libido a los objetos mientras la masa principal de la libido permanece en el interior del yo, en condiciones normales, la libido yoica se traspone en libido de objeto y puede recogerse en el interior del yo nuevamente. Sin embargo en algunas personas es imposible el envío de la libido hacía los objetos y esta se queda en el interior del yo, tomando a este ultimo como su objeto y es así como surge el narcisismo; pero ¿ Como distinguir el narcisismo y egoísmo? El narcisismo es el complemento libidinoso del egoísmo. Se puede ser absolutamente egoísta y mantener relaciones de objeto libidinosas, en la medida en que la satisfacción libidinosa se cuente entre las necesidades del yo; el egoísmo cuidara que el objeto no traiga perjuicios al yo. También se puede ser egoísta y al mismo tiempo narcisista, es decir, tener una escasa necesidad de objeto; así pues el narcisismo es lo obvio, lo constante y el narcisismo el elemento variable.
Ahora bien, el recogimiento de la libido de objeto en el interior del yo, no es directamente patógeno, pero pasa a ser patógeno cuando un determinado proceso es el que obliga a quitar la libido de los objetos y esta libido convertida en narcisista, no puede hallar el camino de regreso hacía los objetos y en todos los casos de neurosis narcisista, la fijación de la libido se remonta a fases muy anteriores del desarrollo.
La elección de objeto puede producirse según 2 tipos:
a) El Narcisista en el que el yo propio es remplazado por otro que se le parece en todo lo posible
b) El Tipo de apuntalamiento en que las personas han adquirido valor por haber satisfecho necesidades de la vida y son escogidas como objetos también por la libido.
Por ultimo cabe recalcar que una fuerte fijación libidinal en el tipo narcisista de la elección de objeto ocasiona la disposición a la homosexualidad manifiesta.
domingo, 6 de julio de 2008
CONFERENCIAS 23 Y 24
En esta ocaciòn actualizamos con parte de las exposiciones que Gaby Aleman y Carlos Cruz nos presentaròn en el seminario.
CONFERENCIA 23.
LOS CAMINOS DE LA FORMACIÓN DEL SÍNTOMA
Los síntomas constituyen la base de la enfermedad
Formación del síntoma: El yo crea una barrera y rechaza la realidad, la energía libidinal se topa con esta barrera y ya no puede pasar, entonces regresa al inconsciente y se crea la fijación dentro de una de las organizaciones ya superadas, o en un objeto que resigno antes.
Pero, ¿ donde halla la libido las fijaciones que le hacen falta para quebrantar las represiones? En las practicas y vivencias de la sexualidad infantil, en los afanes parciales y en los objetos resignados de la niñez
Así la escapatoria de la libido es posibilitada por la existencia de estas fijaciones.
Otro modo de formación del síntoma es por vivencias traumáticas como en el caso de la neurosis infantil, sin embargo esta puede durar toda la vida. Entendiendo por trauma el no cumplimiento del placer.
Otro modo es debido a las fantasías, que aunque algunas son toleradas por el yo, otras que desarrollan un esfuerzo por la realización, crean un conflicto entre ellas y el yo y son sometidas a la represión por parte del yo, entonces regresan al inconsciente; así desde las fantasías ahora ya inconscientes, la libido vuelve a migrar hasta sus orígenes en el inconsciente hasta los lugares de fijación. Sin embargo existe un camino de regreso de la fantasía a la realidad, y es ... el arte. Al comienzo el artista es también un introvertido, y no esta muy lejos de la neurosis, sin embargo encuentra el camino a la realidad a través de la sublimación
En la perversión, la libido alcanzara una satisfacción real aunque no normal, la libido escapa, según el principio del placer, pero tiene que sustraerse del yo y de sus leyes y al hacerlo, renuncia a toda la educación adquirida bajo la influencia de ese yo. En este caso, el yo no acepta la libido, pero esta se escapa de él.
Hay casos en que todo el peso de la causación de síntomas recae en las vivencias sexuales de la infancia, hay otros en que el acento recae sobre los conflictos posteriores.
Los síntomas, pues, crean un sustituto para la satisfacción frustrada por medio de una regresión a la libido a épocas anteriores.
Para la formación del síntoma cooperan los mismos procesos inconscientes que contribuyen a la formación del sueño: la condensación y el desplazamiento. Al igual que el sueño, el síntoma figura algo como cumplido, pero por medio de la condensación, esa satisfacción puede comprimirse en una sensación única y a través del desplazamiento se circunscribe a un pequeños detalle de todo el complejo libidinoso.
CONFERENCIA 24
EL ESTADO NEUROTICO COMUN.
Freud indica que en el estado neurótico el síntoma es sustentado por el YO, debido a que ofrece satisfacción a la tendencia yoica represora; además la formación del síntoma es el expediente mas cómodo y agradable para el principio del placer.
El neurótico en todos los casos se refugia en la enfermedad, muchas veces esa huida es plenamente justificada, pero también esta escapatoria en la neurosis le da al YO una ganancia de la enfermedad y todo lo que contribuye a la ganancia de la enfermedad, reforzara la resistencia de la represión y aumentara la dificultad terapéutica.
Freud indica que en las neurosis actuales, si se lleva una vida sexual normal no hay neurosis; sin embargo indica también que la causación de la enfermedad no siempre apunta a la vida sexual y que una persona se enferma de neurosis únicamente si su YO ha perdido la capacidad para colocar de algún modo su libido. Mientras mas fuerte sea el YO, mas fácil desempeñara esta tarea ( colocar de algún modo su libido ), y todo debilitamiento del Yo produce un aumento hiperintenso de los requerimientos libidinales: la contracción de la neurosis.
Freud distingue 3 formas de neurosis actuales: la neurastenia, la neurosis de angustia y la hipocondría.
También indica que en las neurosis narcisistas el YO participa de manera mas intensa que en otros tipos
En la neurosis traumática, se impone la presencia de un motivo egoísta del YO y este motivo aspira a su defensa y provecho y quiere resguardar al YO de los peligros cuya amenaza fue la causante de que se contrajera la enfermedad.
Las fantasías que se trasponen en síntomas en ninguna parte son mas aprehensibles que en la histeria
En la neurosis obsesiva, las contrainvestiduras y formaciones reactivas del YO son las dominantes.
Y termino compartiéndoles algo que leí “ La infancia es el lugar en el que habitas el resto de tu vida; los niños apaleados apalean niños de mayores, los hijos de borrachos se alcoholizan, los descendientes de suicidas se matan, los que tiene padres locos enloquecen “ Rosa Montero. El corazón del tártaro.
CONFERENCIA 23.
LOS CAMINOS DE LA FORMACIÓN DEL SÍNTOMA
Los síntomas constituyen la base de la enfermedad
Formación del síntoma: El yo crea una barrera y rechaza la realidad, la energía libidinal se topa con esta barrera y ya no puede pasar, entonces regresa al inconsciente y se crea la fijación dentro de una de las organizaciones ya superadas, o en un objeto que resigno antes.
Pero, ¿ donde halla la libido las fijaciones que le hacen falta para quebrantar las represiones? En las practicas y vivencias de la sexualidad infantil, en los afanes parciales y en los objetos resignados de la niñez
Así la escapatoria de la libido es posibilitada por la existencia de estas fijaciones.
Otro modo de formación del síntoma es por vivencias traumáticas como en el caso de la neurosis infantil, sin embargo esta puede durar toda la vida. Entendiendo por trauma el no cumplimiento del placer.
Otro modo es debido a las fantasías, que aunque algunas son toleradas por el yo, otras que desarrollan un esfuerzo por la realización, crean un conflicto entre ellas y el yo y son sometidas a la represión por parte del yo, entonces regresan al inconsciente; así desde las fantasías ahora ya inconscientes, la libido vuelve a migrar hasta sus orígenes en el inconsciente hasta los lugares de fijación. Sin embargo existe un camino de regreso de la fantasía a la realidad, y es ... el arte. Al comienzo el artista es también un introvertido, y no esta muy lejos de la neurosis, sin embargo encuentra el camino a la realidad a través de la sublimación
En la perversión, la libido alcanzara una satisfacción real aunque no normal, la libido escapa, según el principio del placer, pero tiene que sustraerse del yo y de sus leyes y al hacerlo, renuncia a toda la educación adquirida bajo la influencia de ese yo. En este caso, el yo no acepta la libido, pero esta se escapa de él.
Hay casos en que todo el peso de la causación de síntomas recae en las vivencias sexuales de la infancia, hay otros en que el acento recae sobre los conflictos posteriores.
Los síntomas, pues, crean un sustituto para la satisfacción frustrada por medio de una regresión a la libido a épocas anteriores.
Para la formación del síntoma cooperan los mismos procesos inconscientes que contribuyen a la formación del sueño: la condensación y el desplazamiento. Al igual que el sueño, el síntoma figura algo como cumplido, pero por medio de la condensación, esa satisfacción puede comprimirse en una sensación única y a través del desplazamiento se circunscribe a un pequeños detalle de todo el complejo libidinoso.
CONFERENCIA 24
EL ESTADO NEUROTICO COMUN.
Freud indica que en el estado neurótico el síntoma es sustentado por el YO, debido a que ofrece satisfacción a la tendencia yoica represora; además la formación del síntoma es el expediente mas cómodo y agradable para el principio del placer.
El neurótico en todos los casos se refugia en la enfermedad, muchas veces esa huida es plenamente justificada, pero también esta escapatoria en la neurosis le da al YO una ganancia de la enfermedad y todo lo que contribuye a la ganancia de la enfermedad, reforzara la resistencia de la represión y aumentara la dificultad terapéutica.
Freud indica que en las neurosis actuales, si se lleva una vida sexual normal no hay neurosis; sin embargo indica también que la causación de la enfermedad no siempre apunta a la vida sexual y que una persona se enferma de neurosis únicamente si su YO ha perdido la capacidad para colocar de algún modo su libido. Mientras mas fuerte sea el YO, mas fácil desempeñara esta tarea ( colocar de algún modo su libido ), y todo debilitamiento del Yo produce un aumento hiperintenso de los requerimientos libidinales: la contracción de la neurosis.
Freud distingue 3 formas de neurosis actuales: la neurastenia, la neurosis de angustia y la hipocondría.
También indica que en las neurosis narcisistas el YO participa de manera mas intensa que en otros tipos
En la neurosis traumática, se impone la presencia de un motivo egoísta del YO y este motivo aspira a su defensa y provecho y quiere resguardar al YO de los peligros cuya amenaza fue la causante de que se contrajera la enfermedad.
Las fantasías que se trasponen en síntomas en ninguna parte son mas aprehensibles que en la histeria
En la neurosis obsesiva, las contrainvestiduras y formaciones reactivas del YO son las dominantes.
Y termino compartiéndoles algo que leí “ La infancia es el lugar en el que habitas el resto de tu vida; los niños apaleados apalean niños de mayores, los hijos de borrachos se alcoholizan, los descendientes de suicidas se matan, los que tiene padres locos enloquecen “ Rosa Montero. El corazón del tártaro.
domingo, 15 de junio de 2008
CONFERENCIAS 20 Y 21
Hola a todos, como pueden ver, me atrase en la actualizaciòn de la pagina, pero ya estamos de vuelta y en esta ocasiòn con la magistral exposiciòn de Cesar Arellano, a continuaciòn la presentamos:
Introducción al psicoanálisis”
Conferencias 20 y 21
(1917).
Las grandes obras del siglo XX. “Sigmund Freud”
Promexa, México 1979.
Las antítesis de impulsos no equivalen siempre a una “completa” contradicción, como podría pensarse en casos de neurosis obsesiva, en donde el uno “anula” al otro.
Los síntomas, generalmente “procuran” satisfacción y “reserva preventiva” a la vez; es por ello que representan y expresan una “transacción” psíquica que, en le caso de la histeria, puede incluso somatizarse.
Para Freud, la capacidad de “producir placer” o procurar el mismo, es la condición esencial para calificar a una idea o acción de “sexuales”. En efecto, la sexualidad es una “función” que “opera” con el placer a partir de las zonas del cuerpo.
Estableciendo como fin último de toda sintomatología la tendencia a procurar satisfacción (sustitutiva) sexual, Freud llama la tención sobre las cualidades “pregenitales y perversas” de tales tendencias que se encuentran, desarrollan y “establecen” desde el nacimiento y hasta la adolescencia.
Así, enfatiza el carácter onanista e infantil que reviste toda sintomatología neurótica.
Para Freud, las perversiones y la sintomatología neurótica demuestran que la sexualidad adulta, en todas sus variantes, se determina esencialmente desde la infancia o, más precisamente, por la “presión” de las “demandas instintivas” asociadas al desarrollo y la “supresión y modelación” cultural final de las mismas y que continúan siendo “activas”.
Para Freud, la perversión es de hecho “la sexualidad ampliada y descompuesta de la infancia o de sus tendencias constitutivas” (Freud, S. Ibídem; pp. 326).
Para Freud, la libido es “la fuerza en que se manifiesta el instinto sexual” o la manifestación dinámica en la psique de dicho instinto; pero que en el soma, despierta desde el gozo erótico a la excitación sexual.
Freud elabora una serie de hipótesis inductivas -vía un análisis “reconstructivo”- del desarrollo libidinal, a través de las ETAPAS (y no fases madurativas) SEXUALES.
A través de la preeminencia, intercambio y sustitución de determinadas zonas erógenas, el niño canaliza su interés libidinal al tiempo que estructura su funcionamiento psicomotor, emocional y cognitivo. Por ello es más preciso llamarles etapas psicosexuales y no simplemente etapas sexuales.
Pero la estructuración, no sólo deriva o depende del patrimonio constitucional. Es “ontogénica”, es decir, que se encuentra determinada finalmente por las “vicisitudes instintivas” particulares que derivan, ellas sí, de la intensidad de la “presión educativa” ejercida sobre dicha “filogenia” que la modela, distorsiona u oblitera.
Anatómicamente asociadas a determinadas superficies erógenas, las Etapas Psicosexuales que Freud en principio distingue son:
• Etapa oral
• Etapa anal
• Etapa fálica
• Etapa genital
Dentro del esquema de dicho desarrollo Freud, reconoce -salvo correlato somático- a la Etapa de latencia y que ciertamente depende del “desenvolvimiento” libidinal en las esferas psíquica y social del niño.
El establecimiento de la supremacía genital, nuevamente Freud lo asocia anatómicamente a la pubertad que es la Fase (biológica) precursora de la madurez reproductiva.
Introducción al psicoanálisis”
Conferencias 20 y 21
(1917).
Las grandes obras del siglo XX. “Sigmund Freud”
Promexa, México 1979.
Las antítesis de impulsos no equivalen siempre a una “completa” contradicción, como podría pensarse en casos de neurosis obsesiva, en donde el uno “anula” al otro.
Los síntomas, generalmente “procuran” satisfacción y “reserva preventiva” a la vez; es por ello que representan y expresan una “transacción” psíquica que, en le caso de la histeria, puede incluso somatizarse.
Para Freud, la capacidad de “producir placer” o procurar el mismo, es la condición esencial para calificar a una idea o acción de “sexuales”. En efecto, la sexualidad es una “función” que “opera” con el placer a partir de las zonas del cuerpo.
Estableciendo como fin último de toda sintomatología la tendencia a procurar satisfacción (sustitutiva) sexual, Freud llama la tención sobre las cualidades “pregenitales y perversas” de tales tendencias que se encuentran, desarrollan y “establecen” desde el nacimiento y hasta la adolescencia.
Así, enfatiza el carácter onanista e infantil que reviste toda sintomatología neurótica.
Para Freud, las perversiones y la sintomatología neurótica demuestran que la sexualidad adulta, en todas sus variantes, se determina esencialmente desde la infancia o, más precisamente, por la “presión” de las “demandas instintivas” asociadas al desarrollo y la “supresión y modelación” cultural final de las mismas y que continúan siendo “activas”.
Para Freud, la perversión es de hecho “la sexualidad ampliada y descompuesta de la infancia o de sus tendencias constitutivas” (Freud, S. Ibídem; pp. 326).
Para Freud, la libido es “la fuerza en que se manifiesta el instinto sexual” o la manifestación dinámica en la psique de dicho instinto; pero que en el soma, despierta desde el gozo erótico a la excitación sexual.
Freud elabora una serie de hipótesis inductivas -vía un análisis “reconstructivo”- del desarrollo libidinal, a través de las ETAPAS (y no fases madurativas) SEXUALES.
A través de la preeminencia, intercambio y sustitución de determinadas zonas erógenas, el niño canaliza su interés libidinal al tiempo que estructura su funcionamiento psicomotor, emocional y cognitivo. Por ello es más preciso llamarles etapas psicosexuales y no simplemente etapas sexuales.
Pero la estructuración, no sólo deriva o depende del patrimonio constitucional. Es “ontogénica”, es decir, que se encuentra determinada finalmente por las “vicisitudes instintivas” particulares que derivan, ellas sí, de la intensidad de la “presión educativa” ejercida sobre dicha “filogenia” que la modela, distorsiona u oblitera.
Anatómicamente asociadas a determinadas superficies erógenas, las Etapas Psicosexuales que Freud en principio distingue son:
• Etapa oral
• Etapa anal
• Etapa fálica
• Etapa genital
Dentro del esquema de dicho desarrollo Freud, reconoce -salvo correlato somático- a la Etapa de latencia y que ciertamente depende del “desenvolvimiento” libidinal en las esferas psíquica y social del niño.
El establecimiento de la supremacía genital, nuevamente Freud lo asocia anatómicamente a la pubertad que es la Fase (biológica) precursora de la madurez reproductiva.
lunes, 12 de mayo de 2008
LA FIJACION AL TRAUMA, LA RESISTENCIA Y LA REPRESION
No estabamos muertos, andabamos estudiando..........
Un saludo a todos y una disculpa por la tardanza en la actualizaciòn de esta pagina, pero como pueden ver el semestre esta duro. Sin embargo continuamos con la exposiciòn del equipo que formaròn nuestros compañeros: Wanda, Lilia, Marcela, Hilda y Cesar.
Conferencia 18: La fijación al trauma lo inconsciente.
La fijación es un rasgo universal y de notable importancia en las neurosis; y en la mayoría de los casos ha escogido una fase muy temprana de la vida.
Las neurosis traumáticas, dan claros indicios de que tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático. Estos enfermos repiten regularmente en sus sueños la situación traumática.
No toda fijación lleva a la neurosis, ni coincide con ella, ni se produce a raíz de ella. Un modelo de fijación afectiva a algo pasado es el duelo.
En el enfermo existen determinados procesos inconscientes que justamente contienen el sentido del síntoma. Pero para que el síntoma se produzca, es preciso también que ese sentido sea inconsciente.
Breuer hallo una técnica para hacer que los pacientes llevaran a la conciencia los procesos inconscientes que contenían el sentido del síntoma y los síntomas desaparecieron, este hallazgo de Breuer sigue siendo la base de la terapia psicoanalítica. Esta terapia muda lo inconsciente en conciente y solo produce efectos cuando es capaz de ejecutar esta mudanza; sin embargo, esta formula puede sustituirse por otra: llenar todas las lagunas del recuerdo del enfermo, cancelar las amnesias.
El “ desde-donde” de un síntoma se resuelve en impresiones venidas del exterior, que fueron alguna vez concientes y después pueden haber pasado a ser inconscientes, pero también puede no haber sido conciente nunca y haber permanecido en el inconsciente siempre.
Así pues la investigación psicológica pretende demostrarle al yo que ni siquiera es el amo de su propia casa, si no que depende de unas mezquinas noticias sobre lo que ocurre inconscientemente en su alma.
Conferencia 19: Resistencia y represión.
Freud dice que la resistencia en los pacientes es diversificada, variadas sus formas de manifestación y difíciles de reconocer. Y el vencimiento de estas resistencias es la operación esencial del análisis.
Según Breuer la existencia del síntoma tiene por premisa que algún proceso anímico no fue llevado hasta el final normalmente, o sea, de manera que pudiera devenir conciente, y así inconsciente, tuvo el poder de formar un síntoma. Esa misma renuencia, ocurre durante la cura analítica, el esfuerzo de volver a transportar lo inconsciente a lo conciente; y a esto es a lo que llamamos resistencia. El proceso patógeno que la resistencia nos revela recibe el nombre de represión.
Según Freud los síntomas neuróticos son unas satisfacciones sexuales sustitutivas.
Las mociones que están dentro del inconsciente, quedan sustraídas a la mirada de la conciencia. Cuando ya se abrieron paso hasta el umbral y fueron refrenadas por el guardián, son inadmisibles en la conciencia y las llamamos reprimidas.
Y proximamente las magistrales exposiciones de Cesar Arellano, Carlos Cruz y Gabriela
Un saludo a todos y una disculpa por la tardanza en la actualizaciòn de esta pagina, pero como pueden ver el semestre esta duro. Sin embargo continuamos con la exposiciòn del equipo que formaròn nuestros compañeros: Wanda, Lilia, Marcela, Hilda y Cesar.
Conferencia 18: La fijación al trauma lo inconsciente.
La fijación es un rasgo universal y de notable importancia en las neurosis; y en la mayoría de los casos ha escogido una fase muy temprana de la vida.
Las neurosis traumáticas, dan claros indicios de que tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático. Estos enfermos repiten regularmente en sus sueños la situación traumática.
No toda fijación lleva a la neurosis, ni coincide con ella, ni se produce a raíz de ella. Un modelo de fijación afectiva a algo pasado es el duelo.
En el enfermo existen determinados procesos inconscientes que justamente contienen el sentido del síntoma. Pero para que el síntoma se produzca, es preciso también que ese sentido sea inconsciente.
Breuer hallo una técnica para hacer que los pacientes llevaran a la conciencia los procesos inconscientes que contenían el sentido del síntoma y los síntomas desaparecieron, este hallazgo de Breuer sigue siendo la base de la terapia psicoanalítica. Esta terapia muda lo inconsciente en conciente y solo produce efectos cuando es capaz de ejecutar esta mudanza; sin embargo, esta formula puede sustituirse por otra: llenar todas las lagunas del recuerdo del enfermo, cancelar las amnesias.
El “ desde-donde” de un síntoma se resuelve en impresiones venidas del exterior, que fueron alguna vez concientes y después pueden haber pasado a ser inconscientes, pero también puede no haber sido conciente nunca y haber permanecido en el inconsciente siempre.
Así pues la investigación psicológica pretende demostrarle al yo que ni siquiera es el amo de su propia casa, si no que depende de unas mezquinas noticias sobre lo que ocurre inconscientemente en su alma.
Conferencia 19: Resistencia y represión.
Freud dice que la resistencia en los pacientes es diversificada, variadas sus formas de manifestación y difíciles de reconocer. Y el vencimiento de estas resistencias es la operación esencial del análisis.
Según Breuer la existencia del síntoma tiene por premisa que algún proceso anímico no fue llevado hasta el final normalmente, o sea, de manera que pudiera devenir conciente, y así inconsciente, tuvo el poder de formar un síntoma. Esa misma renuencia, ocurre durante la cura analítica, el esfuerzo de volver a transportar lo inconsciente a lo conciente; y a esto es a lo que llamamos resistencia. El proceso patógeno que la resistencia nos revela recibe el nombre de represión.
Según Freud los síntomas neuróticos son unas satisfacciones sexuales sustitutivas.
Las mociones que están dentro del inconsciente, quedan sustraídas a la mirada de la conciencia. Cuando ya se abrieron paso hasta el umbral y fueron refrenadas por el guardián, son inadmisibles en la conciencia y las llamamos reprimidas.
Y proximamente las magistrales exposiciones de Cesar Arellano, Carlos Cruz y Gabriela
RESISTENCIA, REPRESION Y LA FIJACION AL TRAUMA
No estabamos muertos, andabamos de parranda................
Un saludo a nuestros lectores y una disculpa por la tardanza en la actualizaciòn de esta pagina, pero como pueden ver el semestre esta muy duro. Hoy actualizamos con la continuaciòn de la exposiciòn del equipo de Hilda, Wanda, Lilia Medina, Marcela y Cesar Arellano, las conferencias 18 y 19 a continuaciòn:
Conferencia 18: La fijación al trauma lo inconsciente.
La fijación es un rasgo universal y de notable importancia en las neurosis; y en la mayoría de los casos ha escogido una fase muy temprana de la vida.
Las neurosis traumáticas, dan claros indicios de que tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático. Estos enfermos repiten regularmente en sus sueños la situación traumática.
No toda fijación lleva a la neurosis, ni coincide con ella, ni se produce a raíz de ella. Un modelo de fijación afectiva a algo pasado es el duelo.
En el enfermo existen determinados procesos inconscientes que justamente contienen el sentido del síntoma. Pero para que el síntoma se produzca, es preciso también que ese sentido sea inconsciente.
Breuer hallo una técnica para hacer que los pacientes llevaran a la conciencia los procesos inconscientes que contenían el sentido del síntoma y los síntomas desaparecieron, este hallazgo de Breuer sigue siendo la base de la terapia psicoanalítica. Esta terapia muda lo inconsciente en conciente y solo produce efectos cuando es capaz de ejecutar esta mudanza; sin embargo, esta formula puede sustituirse por otra: llenar todas las lagunas del recuerdo del enfermo, cancelar las amnesias.
El “ desde-donde” de un síntoma se resuelve en impresiones venidas del exterior, que fueron alguna vez concientes y después pueden haber pasado a ser inconscientes, pero también puede no haber sido conciente nunca y haber permanecido en el inconsciente siempre.
Así pues la investigación psicológica pretende demostrarle al yo que ni siquiera es el amo de su propia casa, si no que depende de unas mezquinas noticias sobre lo que ocurre inconscientemente en su alma.
Conferencia 19: Resistencia y represión.
Freud dice que la resistencia en los pacientes es diversificada, variadas sus formas de manifestación y difíciles de reconocer. Y el vencimiento de estas resistencias es la operación esencial del análisis.
Según Breuer la existencia del síntoma tiene por premisa que algún proceso anímico no fue llevado hasta el final normalmente, o sea, de manera que pudiera devenir conciente, y así inconsciente, tuvo el poder de formar un síntoma. Esa misma renuencia, ocurre durante la cura analítica, el esfuerzo de volver a transportar lo inconsciente a lo conciente; y a esto es a lo que llamamos resistencia. El proceso patógeno que la resistencia nos revela recibe el nombre de represión.
Según Freud los síntomas neuróticos son unas satisfacciones sexuales sustitutivas.
Las mociones que están dentro del inconsciente, quedan sustraídas a la mirada de la conciencia. Cuando ya se abrieron paso hasta el umbral y fueron refrenadas por el guardián, son inadmisibles en la conciencia y las llamamos reprimidas.
Y proximamente las magistrales exposiciones de Cesar Arellano, Carlos Cruz y Gabriela
Un saludo a nuestros lectores y una disculpa por la tardanza en la actualizaciòn de esta pagina, pero como pueden ver el semestre esta muy duro. Hoy actualizamos con la continuaciòn de la exposiciòn del equipo de Hilda, Wanda, Lilia Medina, Marcela y Cesar Arellano, las conferencias 18 y 19 a continuaciòn:
Conferencia 18: La fijación al trauma lo inconsciente.
La fijación es un rasgo universal y de notable importancia en las neurosis; y en la mayoría de los casos ha escogido una fase muy temprana de la vida.
Las neurosis traumáticas, dan claros indicios de que tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático. Estos enfermos repiten regularmente en sus sueños la situación traumática.
No toda fijación lleva a la neurosis, ni coincide con ella, ni se produce a raíz de ella. Un modelo de fijación afectiva a algo pasado es el duelo.
En el enfermo existen determinados procesos inconscientes que justamente contienen el sentido del síntoma. Pero para que el síntoma se produzca, es preciso también que ese sentido sea inconsciente.
Breuer hallo una técnica para hacer que los pacientes llevaran a la conciencia los procesos inconscientes que contenían el sentido del síntoma y los síntomas desaparecieron, este hallazgo de Breuer sigue siendo la base de la terapia psicoanalítica. Esta terapia muda lo inconsciente en conciente y solo produce efectos cuando es capaz de ejecutar esta mudanza; sin embargo, esta formula puede sustituirse por otra: llenar todas las lagunas del recuerdo del enfermo, cancelar las amnesias.
El “ desde-donde” de un síntoma se resuelve en impresiones venidas del exterior, que fueron alguna vez concientes y después pueden haber pasado a ser inconscientes, pero también puede no haber sido conciente nunca y haber permanecido en el inconsciente siempre.
Así pues la investigación psicológica pretende demostrarle al yo que ni siquiera es el amo de su propia casa, si no que depende de unas mezquinas noticias sobre lo que ocurre inconscientemente en su alma.
Conferencia 19: Resistencia y represión.
Freud dice que la resistencia en los pacientes es diversificada, variadas sus formas de manifestación y difíciles de reconocer. Y el vencimiento de estas resistencias es la operación esencial del análisis.
Según Breuer la existencia del síntoma tiene por premisa que algún proceso anímico no fue llevado hasta el final normalmente, o sea, de manera que pudiera devenir conciente, y así inconsciente, tuvo el poder de formar un síntoma. Esa misma renuencia, ocurre durante la cura analítica, el esfuerzo de volver a transportar lo inconsciente a lo conciente; y a esto es a lo que llamamos resistencia. El proceso patógeno que la resistencia nos revela recibe el nombre de represión.
Según Freud los síntomas neuróticos son unas satisfacciones sexuales sustitutivas.
Las mociones que están dentro del inconsciente, quedan sustraídas a la mirada de la conciencia. Cuando ya se abrieron paso hasta el umbral y fueron refrenadas por el guardián, son inadmisibles en la conciencia y las llamamos reprimidas.
Y proximamente las magistrales exposiciones de Cesar Arellano, Carlos Cruz y Gabriela
viernes, 4 de abril de 2008
Bienvenidos nuevamente a la lecturade nuestra pagina, en esta ocaciòn, nuestras compañeras seminaristas Lilia Medina, Wanda, Marcela, Hilda y la valiosa colaboraciòn de Cesar Arellano nos trajeròn la exposiciòn de varias conferencias de Freud, por ahora compartiremos con ustedes las Conferencias 16 y 17:
Conferencia 16
Psiquiatría y psicoanálisis
La conferencia gira en torno a la introducción en la comprensión de los fenómenos neuróticos, que tienen mucho en común con las operaciones fallidas y del sueño.
Aclara que lo que presenta como concepción psicoanalítica sea un sistema especulativo, es más bien experiencia; expresión directa de la observación y resultado de su procesamiento, la concepción psicoanalítica de los fenómenos neuróticos. Para ello, parece indicado empalmar con los fenómenos ya tratados, tanto a modo de analogía como de contraste. Se echa mano a una acción sintomática en que según se ve incurren muchas personas en las horas de consulta. El analista no atina a hacer gran cosa con la gente que lo visita en su consultorio médico para desplegar frente a él, en un cuarto de hora, las lamentaciones de su larga vida. Su saber más profundo le impide pronunciar el veredicto a que recurriría otro médico: «Lo que usted tiene no es nada», e impartir el consejo: «Tome una ligera cura de aguas». Uno de nuestros colegas, preguntado por lo que hacía con sus pacientes de consultorio, respondió incluso, con un encogimiento de hombros: «Les impongo una multa de unas buenas coronas». Por eso no les asombrará enterarse de que aun en el caso de psicoanalistas con mucha clientela las horas de consulta no suelen ser muy concurridas.
La omisión del paciente obedece entonces a un determinismo. El paciente pertenece al gran número de los que claman por una autoridad mundana, de los que quieren ser deslumbrados, intimidados. Y ahora entra en una sala de espera desierta, por añadidura en extremo modesta, y eso lo perturba.
La psiquiatría no aplica los métodos técnicos del psicoanálisis, omite todo otro anudamiento con el contenido de la idea delirante y, al remitirnos a la herencia, nos proporciona una etiología muy general y remota, en vez de poner de manifiesto primero la causación más particular y próxima. En la naturaleza del trabajo psiquiátrico no hay nada que pudiera rebelarse contra la investigación psicoanalítica. Son entonces los psiquiatras los que se resisten al psicoanálisis, no la psiquiatría. El psicoanálisis es a la psiquiatría lo que la histología a la anatomía: esta estudia las formas exteriores de los órganos; aquella, su constitución a partir de los tejidos y de las células.
Conferencia 17
El sentido de los síntomas
La psiquiatría clínica hace muy poco caso de la forma de manifestación y del contenido del síntoma individual, el psicoanálisis arranca justamente de ahí y ha sido el primero en comprobar que el síntoma es rico en sentido y se entrama con el vivenciar del enfermo. Fue Josef Breuer quién descubrió el sentido de los síntomas neuróticos; lo hizo mediante el estudio y la curación de un caso de histeria que desde entonces lo ha hecho famoso (1880-82).
Los síntomas neuróticos tienen entonces su sentido, como las operaciones fallidas y los sueños, y, al igual que estos, su nexo con la vida de las personas que los exhiben. Dice Freud: La neurosis obsesiva, no es tan popular como la histeria, de todos conocida; no es, tan estridente; se porta más como un asunto privado del enfermo, renuncia casi por completo a manifestarse en el cuerpo y crea todos sus síntomas en el ámbito del alma. La neurosis obsesiva y la histeria son las formas de contracción de neurosis sobre cuyo estudio comenzó a construirse el psicoanálisis, y en cuyo tratamiento nuestra terapia festeja también sus triunfos. Pero la neurosis obsesiva, que no presenta ese enigmático salto desde lo anímico a lo corporal, se nos ha hecho en verdad, por el empeño psicoanalítico, más transparente y familiar que la histeria, y hemos advertido que manifiesta de manera más resplandeciente ciertos caracteres extremos de las neurosis.
La neurosis obsesiva se exterioriza del siguiente modo: los enfermos son ocupados por pensamientos que en verdad no les interesan, sienten en el interior de sí, impulsos que les parecen muy extraños, y son movidos a realizar ciertas acciones cuya ejecución no les depara contento alguno, pero les es enteramente imposible omitirlas. Los pensamientos (representaciones obsesivas) pueden ser en sí disparatados o también sólo indiferentes para el individuo; a menudo son lisa y llanamente necios, y en todos los casos son el disparador de una esforzada actividad de pensamiento que deja exhausto al enfermo y a la que se entrega de muy mala gana. Se ve forzado contra su voluntad a sutilizar y especular, como si se tratara de sus más importantes tareas vitales. Los impulsos que siente en el interior de sí pueden igualmente hacer una impresión infantil y disparatada, pero casi siempre tienen el más espantable contenido, como tentaciones a cometer graves crímenes, de suerte que el enfermo no sólo los desmiente como ajenos, sino que huye de ellos, horrorizado, y se protege de ejecutarlos mediante prohibiciones, renuncias y restricciones de su libertad. Pero, con todo eso, jamás, nunca realmente, llegan esos impulsos a ejecutarse; el resultado es siempre el triunfo de la huida y la precaución. Lo que el enfermo en realidad ejecuta, las llamadas acciones obsesivas, son unas cosas ínfimas, por cierto, harto inofensivas, las más de las veces repeticiones, floreos ceremoniosos sobre actividades de la vida cotidiana a raíz de lo cual, empero, estos manejos necesarios, el meterse en cama, el lavarse, el hacerse la toilette, el ir de paseo, se convierten en tareas en extremo fastidiosas y casi insolubles. Las representaciones, impulsos y acciones enfermizos en modo alguno se mezclan por partes iguales en cada forma y caso singular de la neurosis obsesiva. Más bien es regla que uno u otro de estos factores domine el cuadro y dé su nombre a la enfermedad; pero lo común a todas estas formas es harto inequívoco.
Lo que en la neurosis obsesiva se abre paso hasta la acción, es sostenido por una energía que probablemente no tiene paralelo en la vida normal del alma. El enfermo sólo puede hacer una cosa: desplazar., permutar, poner en lugar de una idea estúpida otra de algún modo debilitada, avanzar desde una precaución o prohibición hasta otra, ejecutar un ceremonial en vez de otro. Puede desplazar la obsesión, pero no suprimirla. La desplazabilidad de todos los síntomas bien lejos de su conformación originaria es un carácter principal de su enfermedad; además, salta a la vista que las oposiciones (polaridades) de que está atravesada la vida del alma se han aguzado particularmente en el estado del obsesivo, junto a la obsesión de contenido positivo y negativo, se hace valer en el campo intelectual la duda, que poco a poco corroe aun aquello de que solemos estar seguros al máximo. El todo desemboca en una creciente indecisión, en una restricción de la libertad; el neurótico obsesivo ha sido al principio un carácter de cuño muy enérgico, a menudo de una testarudez extraordinaria, por regla general poseedor de dotes intelectuales superiores a lo normal. Casi siempre ha conseguido una loable elevación en el plano ético, muestra una extremada conciencia moral, es correcto más de lo habitual.
La psiquiatría da nombres a las diversas obsesiones, y fuera de eso no dice otra cosa. En cambio, insiste en que los portadores de tales síntomas son «degenerados». Esto es poco satisfactorio, en verdad un juicio de valor, una condena en vez de una explicación.
Como siempre agradecemos la participaciòn de nuestros compañeros y el valioso regalo de aprendizaje que cada semana nuestro Profesor Victor Gaytan nos da; y finalizo con lo siguiente:
" El arte es una mentira que nos deja ver la verdad " Pablo Picaso.
Conferencia 16
Psiquiatría y psicoanálisis
La conferencia gira en torno a la introducción en la comprensión de los fenómenos neuróticos, que tienen mucho en común con las operaciones fallidas y del sueño.
Aclara que lo que presenta como concepción psicoanalítica sea un sistema especulativo, es más bien experiencia; expresión directa de la observación y resultado de su procesamiento, la concepción psicoanalítica de los fenómenos neuróticos. Para ello, parece indicado empalmar con los fenómenos ya tratados, tanto a modo de analogía como de contraste. Se echa mano a una acción sintomática en que según se ve incurren muchas personas en las horas de consulta. El analista no atina a hacer gran cosa con la gente que lo visita en su consultorio médico para desplegar frente a él, en un cuarto de hora, las lamentaciones de su larga vida. Su saber más profundo le impide pronunciar el veredicto a que recurriría otro médico: «Lo que usted tiene no es nada», e impartir el consejo: «Tome una ligera cura de aguas». Uno de nuestros colegas, preguntado por lo que hacía con sus pacientes de consultorio, respondió incluso, con un encogimiento de hombros: «Les impongo una multa de unas buenas coronas». Por eso no les asombrará enterarse de que aun en el caso de psicoanalistas con mucha clientela las horas de consulta no suelen ser muy concurridas.
La omisión del paciente obedece entonces a un determinismo. El paciente pertenece al gran número de los que claman por una autoridad mundana, de los que quieren ser deslumbrados, intimidados. Y ahora entra en una sala de espera desierta, por añadidura en extremo modesta, y eso lo perturba.
La psiquiatría no aplica los métodos técnicos del psicoanálisis, omite todo otro anudamiento con el contenido de la idea delirante y, al remitirnos a la herencia, nos proporciona una etiología muy general y remota, en vez de poner de manifiesto primero la causación más particular y próxima. En la naturaleza del trabajo psiquiátrico no hay nada que pudiera rebelarse contra la investigación psicoanalítica. Son entonces los psiquiatras los que se resisten al psicoanálisis, no la psiquiatría. El psicoanálisis es a la psiquiatría lo que la histología a la anatomía: esta estudia las formas exteriores de los órganos; aquella, su constitución a partir de los tejidos y de las células.
Conferencia 17
El sentido de los síntomas
La psiquiatría clínica hace muy poco caso de la forma de manifestación y del contenido del síntoma individual, el psicoanálisis arranca justamente de ahí y ha sido el primero en comprobar que el síntoma es rico en sentido y se entrama con el vivenciar del enfermo. Fue Josef Breuer quién descubrió el sentido de los síntomas neuróticos; lo hizo mediante el estudio y la curación de un caso de histeria que desde entonces lo ha hecho famoso (1880-82).
Los síntomas neuróticos tienen entonces su sentido, como las operaciones fallidas y los sueños, y, al igual que estos, su nexo con la vida de las personas que los exhiben. Dice Freud: La neurosis obsesiva, no es tan popular como la histeria, de todos conocida; no es, tan estridente; se porta más como un asunto privado del enfermo, renuncia casi por completo a manifestarse en el cuerpo y crea todos sus síntomas en el ámbito del alma. La neurosis obsesiva y la histeria son las formas de contracción de neurosis sobre cuyo estudio comenzó a construirse el psicoanálisis, y en cuyo tratamiento nuestra terapia festeja también sus triunfos. Pero la neurosis obsesiva, que no presenta ese enigmático salto desde lo anímico a lo corporal, se nos ha hecho en verdad, por el empeño psicoanalítico, más transparente y familiar que la histeria, y hemos advertido que manifiesta de manera más resplandeciente ciertos caracteres extremos de las neurosis.
La neurosis obsesiva se exterioriza del siguiente modo: los enfermos son ocupados por pensamientos que en verdad no les interesan, sienten en el interior de sí, impulsos que les parecen muy extraños, y son movidos a realizar ciertas acciones cuya ejecución no les depara contento alguno, pero les es enteramente imposible omitirlas. Los pensamientos (representaciones obsesivas) pueden ser en sí disparatados o también sólo indiferentes para el individuo; a menudo son lisa y llanamente necios, y en todos los casos son el disparador de una esforzada actividad de pensamiento que deja exhausto al enfermo y a la que se entrega de muy mala gana. Se ve forzado contra su voluntad a sutilizar y especular, como si se tratara de sus más importantes tareas vitales. Los impulsos que siente en el interior de sí pueden igualmente hacer una impresión infantil y disparatada, pero casi siempre tienen el más espantable contenido, como tentaciones a cometer graves crímenes, de suerte que el enfermo no sólo los desmiente como ajenos, sino que huye de ellos, horrorizado, y se protege de ejecutarlos mediante prohibiciones, renuncias y restricciones de su libertad. Pero, con todo eso, jamás, nunca realmente, llegan esos impulsos a ejecutarse; el resultado es siempre el triunfo de la huida y la precaución. Lo que el enfermo en realidad ejecuta, las llamadas acciones obsesivas, son unas cosas ínfimas, por cierto, harto inofensivas, las más de las veces repeticiones, floreos ceremoniosos sobre actividades de la vida cotidiana a raíz de lo cual, empero, estos manejos necesarios, el meterse en cama, el lavarse, el hacerse la toilette, el ir de paseo, se convierten en tareas en extremo fastidiosas y casi insolubles. Las representaciones, impulsos y acciones enfermizos en modo alguno se mezclan por partes iguales en cada forma y caso singular de la neurosis obsesiva. Más bien es regla que uno u otro de estos factores domine el cuadro y dé su nombre a la enfermedad; pero lo común a todas estas formas es harto inequívoco.
Lo que en la neurosis obsesiva se abre paso hasta la acción, es sostenido por una energía que probablemente no tiene paralelo en la vida normal del alma. El enfermo sólo puede hacer una cosa: desplazar., permutar, poner en lugar de una idea estúpida otra de algún modo debilitada, avanzar desde una precaución o prohibición hasta otra, ejecutar un ceremonial en vez de otro. Puede desplazar la obsesión, pero no suprimirla. La desplazabilidad de todos los síntomas bien lejos de su conformación originaria es un carácter principal de su enfermedad; además, salta a la vista que las oposiciones (polaridades) de que está atravesada la vida del alma se han aguzado particularmente en el estado del obsesivo, junto a la obsesión de contenido positivo y negativo, se hace valer en el campo intelectual la duda, que poco a poco corroe aun aquello de que solemos estar seguros al máximo. El todo desemboca en una creciente indecisión, en una restricción de la libertad; el neurótico obsesivo ha sido al principio un carácter de cuño muy enérgico, a menudo de una testarudez extraordinaria, por regla general poseedor de dotes intelectuales superiores a lo normal. Casi siempre ha conseguido una loable elevación en el plano ético, muestra una extremada conciencia moral, es correcto más de lo habitual.
La psiquiatría da nombres a las diversas obsesiones, y fuera de eso no dice otra cosa. En cambio, insiste en que los portadores de tales síntomas son «degenerados». Esto es poco satisfactorio, en verdad un juicio de valor, una condena en vez de una explicación.
Como siempre agradecemos la participaciòn de nuestros compañeros y el valioso regalo de aprendizaje que cada semana nuestro Profesor Victor Gaytan nos da; y finalizo con lo siguiente:
" El arte es una mentira que nos deja ver la verdad " Pablo Picaso.
martes, 4 de marzo de 2008
EL SUEÑO
Hola a todos los lectores de nuestra pagina; en esta ocasión actualizamos con la exposición que Genaro Garduño hizo de la 5ª- a la 10ª- conferencia de Freud sobre los sueños. Realmente Genaro nos dio un gran regalo, porque resumió y simplifico estas 5 conferencias de forma que quedaron bastante comprensibles para todos. A continuación la exposición:
EL SUEÑO
5ª- CONFERENCIA.
El sueño se presenta en todos los individuos, tanto sanos como enfermos.
En la antigüedad se hacia uso de ellos como de presagios.
En ocasiones una enfermedad empieza por un sueño y se ancla en él.
Soñamos mientras dormimos, lo cual supuestamente debe de ser un estado de reposo.
En muchas ocasiones tiene que ver con algo cotidiano o algo perturbado de ello.
Los sueños son entonces los restos de la actividad anímica de la vigilia los cuales perturban el dormir.
Principalmente se presentan por medio de imágenes, y es por medio de la palabra que son compartidos.
SUEÑOS VS. FANSATASIAS: En los sueños diurnos o fantasías no se alucina ni se vivencia nada, sino que es presentado algo; esto en los
jóvenes principalmente tiene que ver con ansias de poder, actos heroicos y principalmente son eróticos y amorosos
ESTIMULOS EN LOS SUEÑOS: La psicología experimental ayuda para darnos cuenta que los estímulos externos llegan a tener una reacción en el sueño.
Lo orgánico llega a permear en los sueños.
6ª- CONFERENCIA. Premisas y técnicas de la interpretación.
Se parte de la premisa de que los sueños son de actividad psíquica más que somática. Se inquiere al soñante por el significado del sueño. El soñante no sabe que lo sabe y por eso cree que no lo sabe. Hay tres tipos de caminos para el estudio del sueño: los estímulos, los sueños diurnos y los del estado hipnótico
7ª- CONFERENCIA. Contenido Manifiesto del sueño y pensamientos oníricos latentes.
El elemento onírico y su concepción:
Es algo no genuino; es sustituto de otra cosa; el soñante lo desconoce, sin embargo el soñante lo tiene presente pero le es inaccesible
REGLAS PARA LA INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS:
1) No hay que hacer caso de lo que el sueño parece querer decir, sea claro o confuso
2) Las representaciones sustitutivas no deben de ser muy analizadas sin importar cuán lejos nos lleven del sueño
3) Hay que esperar que lo inconsciente oculto, buscado se instale por sí solo.
EL SUEÑO
5ª- CONFERENCIA.
El sueño se presenta en todos los individuos, tanto sanos como enfermos.
En la antigüedad se hacia uso de ellos como de presagios.
En ocasiones una enfermedad empieza por un sueño y se ancla en él.
Soñamos mientras dormimos, lo cual supuestamente debe de ser un estado de reposo.
En muchas ocasiones tiene que ver con algo cotidiano o algo perturbado de ello.
Los sueños son entonces los restos de la actividad anímica de la vigilia los cuales perturban el dormir.
Principalmente se presentan por medio de imágenes, y es por medio de la palabra que son compartidos.
SUEÑOS VS. FANSATASIAS: En los sueños diurnos o fantasías no se alucina ni se vivencia nada, sino que es presentado algo; esto en los
jóvenes principalmente tiene que ver con ansias de poder, actos heroicos y principalmente son eróticos y amorosos
ESTIMULOS EN LOS SUEÑOS: La psicología experimental ayuda para darnos cuenta que los estímulos externos llegan a tener una reacción en el sueño.
Lo orgánico llega a permear en los sueños.
6ª- CONFERENCIA. Premisas y técnicas de la interpretación.
Se parte de la premisa de que los sueños son de actividad psíquica más que somática. Se inquiere al soñante por el significado del sueño. El soñante no sabe que lo sabe y por eso cree que no lo sabe. Hay tres tipos de caminos para el estudio del sueño: los estímulos, los sueños diurnos y los del estado hipnótico
7ª- CONFERENCIA. Contenido Manifiesto del sueño y pensamientos oníricos latentes.
El elemento onírico y su concepción:
Es algo no genuino; es sustituto de otra cosa; el soñante lo desconoce, sin embargo el soñante lo tiene presente pero le es inaccesible
REGLAS PARA LA INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS:
1) No hay que hacer caso de lo que el sueño parece querer decir, sea claro o confuso
2) Las representaciones sustitutivas no deben de ser muy analizadas sin importar cuán lejos nos lleven del sueño
3) Hay que esperar que lo inconsciente oculto, buscado se instale por sí solo.
RESISTENCIAS: Es demasiado trivial; demasiado disparatado; no viene al caso; es demasiado penosa para comunicarla;
normalmente una resistencia acompaña a una ocurrencia del soñante que pueda llevar a descubrir lo inconsciente.
Contenido manifiesto del sueño: lo que el sueño cuenta
Pensamientos latentes del sueño: lo oculto a lo qué debemos de llegar por medio de las ocurrencias.
APRENDIZAJE OBTENIDO: Lo principal o más importante de los pensamientos inconscientes falta en el sueño manifiesto. Lo absurdo toma importancia. Un elemento manifiesto puede tener relación con varios latentes y un elemento latente puede tener relación con varios manifiestos
8ª- CONFERENCIA: SUEÑOS DE NIÑOS.
Los sueños de los niños suelen ser: breves; claros; coherentes; fáciles de comprender; unívocos; indubitables
INTERPRETACIÓN DE SUEÑOS INFANTILES:
1.No se necesita análisis alguno ni preguntarle al niño sobre qué cuenta su sueño. Solamente es necesario saber lo que aconteció días previos al sueño
2.Los sueños de niños tienen SENTIDO
3.No se desfiguran mucho. El sueño latente y el manifiesto coinciden
4.Los sueños infantiles cumplen los deseos que no se llevaron a cabo en el día
5.El sueño elimina las perturbaciones del dormir
6.El deseo como motivador del sueño y su cumplimiento como vivencia alucinatoria
7.Al igual que con los actos fallidos hay una tendencia perturbada = sueño por parte de una perturbadora = deseo
8.El cumplimiento del deseo es el carácter principal del sueño
Hay otro tipo de sueños que al igual que los de los niños no están desfigurados y tiene que ver con el cumplimiento de deseos:
necesidades corporales; hambre; sed; sexo.
9ª- CONFERENCIA: LA CENSURA ONÍRICA.
Los sueños de los niños o los sueños infantiles en los adultos son eliminaciones de estímulos psíquicos perturbadores del dormir, por la vía de la satisfacción alucinada
DESFIGURACION ONÍRICA: Es aquello que nos hace aparecer ajeno e incomprensible el sueño. Es la obra de trabajo del sueño. Son las partes nebulosas del sueño, atenúan partes y hacen alusión a lo genuino del sueño. Desplaza, modifica y reordena los contenidos. La resistencia de la interpretación es sólo la objetivación de la censura onírica la cual sigue trabajando aún después de la desfiguración del sueño para mantener la desfiguración. El Yo propio permanece siempre en el sueño. Se vuelve mayor cuanto peores son los deseos que han de censurarse. Cuanto mayor sea la rigidez con que se presenten las exigencias de la censura en ese momento.
10ª- CONFERENCIA: EL SIMBOLISMO DEL SUEÑO.
La censura onírica no es la única responsable en la desfiguración del sueño; se encuentran cosas similares en todos los sueños lo cual simplificará la búsqueda. La relación constante entre el elemento onírico y su traducción o interpretación se dice que es una relación simbólica. El elemento onírico mismo es el símbolo
LOS SÍMBOLOS: Son traducciones fijas tanto antiguas como recientes para la interpretación del sueño, pero se debe de hacer el uso dentro de la técnica asociativa. Los padres suelen aparecer como reyes y reinas, emperador o emperatriz, o personas encumbradas. Los hijos y hermanos aparecen como animales pequeños. El nacimiento simbolizado con el agua. La muerte con la partida o el viaje. La desnudez con los uniformes y vestidos
SÍMBOLOS SEXUALES: Los genitales masculinos se representan por:
El número sagrado 3; cosas con formas alargadas o que se extienden; objetos penetrantes y armas de fuego; objetos de los que fluye agua; objetos que vuelan o el mismo soñante volando (erección); reptiles, peces y serpientes.
Los genitales femeninos son representados por:
Objetos con espacios cóncavos que pueden recoger algo dentro de ellos como: alhajeros, cajas, cuevas, pozos, bolsos, etc.; el vientre materno guarda significado con: hornos, armarios y la habitación; las puertas y portales son la abertura genital; los pechos se presentan por frutos; el vello es simbolizado por bosques y matorrales, los zapatos y pantuflas; las flores y frutos son los órganos femeninos o la virginidad
; la mujer es representada por elementos como la madera y el papel y los objetos fabricados de ellos, las iglesias y las capillas, la ropa blanca principalmente.
Los dulces se refieren al goce sexual; la masturbación u onanismo se simboliza por los juego o el tocar el piano, resbalarse, deslizarse o arrancar una rama; se castiga el onanismo por medio de la caída o el arrancar / extraer los dientes, lo cual se toma como una castración; el acto sexual se representa por actividades rítmicas como: danzar, cabalgar y trepar, o el ser aplastado o amenazado con armas, de la misma manera que las escaleras y el subir o bajar de ellas
Normalmente el soñante no dispone de esos símbolos en vigilia, no los conoce. El conocimiento del simbolismo es inconsciente para el soñante ya que pertenece a su vida mental inconsciente
Los símbolos no son particulares del soñante ni todos los símbolos que surgen en el sueño son los únicos. Casi sólo representan referencias sexuales. La censura onírica se vale del simbolismo para la desfiguración onírica, pero el simbolismo es autónomo.
Posiblemente la misma base de algunas o muchas palabras tuvieron en un principio un significado sexual
Terminamos con una frase de Platón: “ Los buenos son los que se conforman con soñar aquello que los otros, los malos, hacen realmente.”
miércoles, 27 de febrero de 2008
EL TRABAJO DEL SUEÑO
EL TRABAJO DEL SUEÑO
En esta ocasión nuestro compañero Ricardo Gutiérrez nos hizo el honor de exponer el tema del trabajo del sueño de Freud; agradecemos el gran aporte de conocimientos que Ricardo nos proporciono:
El trabajo que traspone el sueño latente en el manifiesto; es el trabajo del sueño
El trabajo que desde el sueño manifiesto quiere alcanzar el latente, es el trabajo de interpretación
El material del trabajo del sueño, son los pensamientos que son transportados a otra forma y en esta traducción, hallan empleo los recursos de la fusión y la combinación.
El trabajo del sueño, procura una manera muy insólita de trascripción de los pensamientos oníricos.
Operaciones del trabajo onírico:
1) Condensación: Por tal entendemos el hecho de que el sueño manifiesto tiene menos contenido que el latente. La condensación se produce porque : Ciertos elementos latentes se omiten por completo, de muchos complejos del sueño, solo un jirón se traspasa al manifiesto y elementos latentes que tienen algo en común aúnan en el sueño manifiesto; son fundidos en una unidad. Por ejemplo, la condensación de personas diferentes en una; y lo mismo puede ser para objetos y lugares. La condensación hace impenetrable al sueño, tiene un efecto de censura de factores mecánicos o económicos. Un elemento manifiesto corresponde a varios latentes y a la inversa, a la manera de un entrelazamiento.
2) Desplazamiento: Es en un todo, obra de la cesura onírica, sus 2 exteriorizaciones son: Que un elemento latente no es sustituido por un componente propio, si no, por algo mas alejado, que es una alusión. Y que el acento psíquico se traspasa de un elemento importante a otro importante, de modo que el sueño aparece como algo extraño. La alusión se entrama por medio de los lazos mas extrínsecos y remotos con el elemento al que sustituye; por eso es incomprensible y alcanza su meta cuando logra hacer inhallable el camino de regreso de la alusión a lo genuino.
3) Figuración plástica de palabras: Consiste en la trasposición de pensamientos en imágenes visuales, no todos los pensamientos oníricos experimentan esta trasposición, y no solo así se trasponen los pensamientos.
4) Elaboración secundaria: Le compete producir, a partir de los resultados mas inmediatos del trabajo del sueño, algo como un todo mas o menos entramado.
5) Desfiguración onírica y sustitución por lo contrario: Hay que hacer evocar ocurrencias al soñante hasta que hayan penetrado desde el sustituto hasta lo genuino y después se sustituyen los símbolos por su significado, basándose en el conocimiento propio y la sustitución por lo contrario, tomando el ultimo como el primero y viceversa.
El planteamiento de los procedimientos para la interpretación de los sueños por medio del trabajo onírico, permite el manejo adecuado y previsor de la sobreinterpretación, teniendo en cuenta, la posible contaminación dada por el analista
Después de esta exposición, finalizamos la clase con los siguiente: “ Los recuerdos puedes olvidarlos, pero ellos no te olvidan.”
En esta ocasión nuestro compañero Ricardo Gutiérrez nos hizo el honor de exponer el tema del trabajo del sueño de Freud; agradecemos el gran aporte de conocimientos que Ricardo nos proporciono:
El trabajo que traspone el sueño latente en el manifiesto; es el trabajo del sueño
El trabajo que desde el sueño manifiesto quiere alcanzar el latente, es el trabajo de interpretación
El material del trabajo del sueño, son los pensamientos que son transportados a otra forma y en esta traducción, hallan empleo los recursos de la fusión y la combinación.
El trabajo del sueño, procura una manera muy insólita de trascripción de los pensamientos oníricos.
Operaciones del trabajo onírico:
1) Condensación: Por tal entendemos el hecho de que el sueño manifiesto tiene menos contenido que el latente. La condensación se produce porque : Ciertos elementos latentes se omiten por completo, de muchos complejos del sueño, solo un jirón se traspasa al manifiesto y elementos latentes que tienen algo en común aúnan en el sueño manifiesto; son fundidos en una unidad. Por ejemplo, la condensación de personas diferentes en una; y lo mismo puede ser para objetos y lugares. La condensación hace impenetrable al sueño, tiene un efecto de censura de factores mecánicos o económicos. Un elemento manifiesto corresponde a varios latentes y a la inversa, a la manera de un entrelazamiento.
2) Desplazamiento: Es en un todo, obra de la cesura onírica, sus 2 exteriorizaciones son: Que un elemento latente no es sustituido por un componente propio, si no, por algo mas alejado, que es una alusión. Y que el acento psíquico se traspasa de un elemento importante a otro importante, de modo que el sueño aparece como algo extraño. La alusión se entrama por medio de los lazos mas extrínsecos y remotos con el elemento al que sustituye; por eso es incomprensible y alcanza su meta cuando logra hacer inhallable el camino de regreso de la alusión a lo genuino.
3) Figuración plástica de palabras: Consiste en la trasposición de pensamientos en imágenes visuales, no todos los pensamientos oníricos experimentan esta trasposición, y no solo así se trasponen los pensamientos.
4) Elaboración secundaria: Le compete producir, a partir de los resultados mas inmediatos del trabajo del sueño, algo como un todo mas o menos entramado.
5) Desfiguración onírica y sustitución por lo contrario: Hay que hacer evocar ocurrencias al soñante hasta que hayan penetrado desde el sustituto hasta lo genuino y después se sustituyen los símbolos por su significado, basándose en el conocimiento propio y la sustitución por lo contrario, tomando el ultimo como el primero y viceversa.
El planteamiento de los procedimientos para la interpretación de los sueños por medio del trabajo onírico, permite el manejo adecuado y previsor de la sobreinterpretación, teniendo en cuenta, la posible contaminación dada por el analista
Después de esta exposición, finalizamos la clase con los siguiente: “ Los recuerdos puedes olvidarlos, pero ellos no te olvidan.”
martes, 19 de febrero de 2008
A continuación les envio un mensaje de nuestro Profesor.
HOLA. SALUDOS MIREYA Y LOURDES, PIENSO QUE EL GRUPO COINCIDE CONMIGO EN LA IMPORTANCIA Y ESFUERZO REALIZADO POR AMBAS EN MANTENER EL ESPIRITU DE PARTICIPACION EN ESTE MEDIO, CON EL PROPOSITO DE HACER CONSTAR LA VIVENCIA Y VIDA DE NUESTRO SEMINARIO. AL IGUAL QUE LA MAYORIA DE USTEDES LAS ACTIVIDADES QUE REALIZAMOS EN LA ACTUALIDAD SON DE PREMURA, LO QUE NOS ORILLA A DESCUIDAR BREVEMENTE LOS CONTENIDOS DE LOS TEMAS. PERO AUN ASI ESTAMOS ACTIVOS Y PRUEBA DE ELLO ES LA PRESENTACION Y SEGUIMIENTO DEL PRODUCTO EXPUESTO. ASI PUES LA GRATITUD RECONOCIMIENTO A NOMBRE DE TODOS LOS PARTIPANTES EN EL SEMINARIO Y MI CREDITO A SU INTERES Y ENTUSIASMO . NO HABRA OTRA MEJOR OPORTUNIDAD DE PARTIPAR EN ALGUN FORO DONDE TENGAMOS LA FORTUNA DE DEMOSTRAR Y ELABORAR UN PENSAMIENTO QUE PROMUEVA EL EJERCICIO DE ANALIZAR Y ANALIZARNOS, Y A SU VEZ TESTIMONIAR LA VIDA PSIQUICA, COMO PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA, ASI PUES LA RAZON HUMANA ES UN PROCESO NATURAL DE LA VIDA PSIQUICA.... USTEDES QUE DICEN... CORDIAL SALUDO DE VICTOR MANUEL GAYTAN HERRERA.
HOLA. SALUDOS MIREYA Y LOURDES, PIENSO QUE EL GRUPO COINCIDE CONMIGO EN LA IMPORTANCIA Y ESFUERZO REALIZADO POR AMBAS EN MANTENER EL ESPIRITU DE PARTICIPACION EN ESTE MEDIO, CON EL PROPOSITO DE HACER CONSTAR LA VIVENCIA Y VIDA DE NUESTRO SEMINARIO. AL IGUAL QUE LA MAYORIA DE USTEDES LAS ACTIVIDADES QUE REALIZAMOS EN LA ACTUALIDAD SON DE PREMURA, LO QUE NOS ORILLA A DESCUIDAR BREVEMENTE LOS CONTENIDOS DE LOS TEMAS. PERO AUN ASI ESTAMOS ACTIVOS Y PRUEBA DE ELLO ES LA PRESENTACION Y SEGUIMIENTO DEL PRODUCTO EXPUESTO. ASI PUES LA GRATITUD RECONOCIMIENTO A NOMBRE DE TODOS LOS PARTIPANTES EN EL SEMINARIO Y MI CREDITO A SU INTERES Y ENTUSIASMO . NO HABRA OTRA MEJOR OPORTUNIDAD DE PARTIPAR EN ALGUN FORO DONDE TENGAMOS LA FORTUNA DE DEMOSTRAR Y ELABORAR UN PENSAMIENTO QUE PROMUEVA EL EJERCICIO DE ANALIZAR Y ANALIZARNOS, Y A SU VEZ TESTIMONIAR LA VIDA PSIQUICA, COMO PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA, ASI PUES LA RAZON HUMANA ES UN PROCESO NATURAL DE LA VIDA PSIQUICA.... USTEDES QUE DICEN... CORDIAL SALUDO DE VICTOR MANUEL GAYTAN HERRERA.
lunes, 18 de febrero de 2008
Hola a todos los cibernautas que gustan de nuestra pagina; nos tardamos un poco en actualizarla, pero ya estamos de vuelta.
Regresando de vacaciones tuvimos la participación de ANA LAURA, que hizo una exposición de un cuento que había escrito su abuelita. La historia trata de un papá y un hijo de la época de las cavernas, el papá le enseña al hijo todo lo necesario para vivir; cuando terminan de comer se acuestan y se ponen a recordar y el hijo aprende sobre la muerte. Así que el cuento se relaciono con el trabajo de duelo. El duelo se da cuando viene la muerte y en 3 formas:
Duelo Normal
Duelo Patológico
Melancolía
SESION 1 DEL SEMINARIO DE PSICOANÁLISIS CON EL PROFESOR VÍCTOR GAYTAN.
Introducción al psicoanálisis.
Freud comienza a exponer, siendo profesor de la Universidad de Viena entre los años de 1916 y 1917; 9 años antes de su muerte. Las conferencias duraban casi 2 horas y las exponía a un publico heterogéneo, estas conferencias comprendían lo que lo que en aquel entonces era el psicoanálisis; aunque se le han agregado algunos otros temas importantes. Las conferencias no están “ completas “; pero si contienen el inicio de lo que mas tarde Freud desarrollara con mayor profundidad.
Se pregunto si el psicoanálisis es un método o una teoría: Es un método y una teoría; tiene una parte epistemológica y hay una epistemología para el método y una epistemología para la teoría. Es un modelo analítico.
Primera Conferencia: Actos Fallidos.
Freud dice que el intercambio analítico es solo un intercambio entre el analizado y el medico. El paciente comunica lo que es él; el medico debe escucharlo y saber como se hilan los pensamientos.
Freud dice, que la sesión psicoanalítica no puede ser publica, ni comunitaria; debe encontrarse en un parte intima y unitaria; es decir, un asunto entre en analizado y el medico, ya que se confiesan cosas que el paciente no se atreve a confesar, ni a si mismo. Según Freud el psicoanálisis se aprende primero en uno mismo, por el estudio de la personalidad propia.
La medicina como disciplina, no es cercana a la vida psíquica, si no, a la parte biológica y agrega Freud que no hay distancia entre lo psíquico y los fisiológico y que mucho de lo desaprovechado del estudio de la psique, será aprovechado por los no legos.
La psiquiatría tiene sus meritos, pero hasta este momento es meramente descriptiva, no se encuentra una relación entre el alma y lo orgánico. El psicoanálisis pues, quiere dar a la psiquiatría la base psicológica que se espera de ella y quiere ser el enlace entre lo orgánico y lo psíquico.
Freud dice que hay cosas que espantan a la sociedad, como que hay un inconsciente y que el consciente es tan solo una pequeña parte de lo psíquico.
Se hablo en clase de los intereses que impidieron la aceptación del psicoanálisis. Que las mociones pulsionales mal tratadas se convierten en la causación de enfermedades nerviosas y mentales; las cuales también tienen que ver con una falta de desarrollo en la sexualidad.
Se hablo también de que el psicoanálisis puede intervenir en una crisis profunda de una sociedad psicotizada. La agresión causa violencia y de la violencia se pasa al terrorismo. Cuando la omnipotencia llega a la tragedia, aparece entonces la impotencia. El psicoanálisis es difícil de se aceptado porque puede producir el susto y el espanto.
Regresando de vacaciones tuvimos la participación de ANA LAURA, que hizo una exposición de un cuento que había escrito su abuelita. La historia trata de un papá y un hijo de la época de las cavernas, el papá le enseña al hijo todo lo necesario para vivir; cuando terminan de comer se acuestan y se ponen a recordar y el hijo aprende sobre la muerte. Así que el cuento se relaciono con el trabajo de duelo. El duelo se da cuando viene la muerte y en 3 formas:
Duelo Normal
Duelo Patológico
Melancolía
SESION 1 DEL SEMINARIO DE PSICOANÁLISIS CON EL PROFESOR VÍCTOR GAYTAN.
Introducción al psicoanálisis.
Freud comienza a exponer, siendo profesor de la Universidad de Viena entre los años de 1916 y 1917; 9 años antes de su muerte. Las conferencias duraban casi 2 horas y las exponía a un publico heterogéneo, estas conferencias comprendían lo que lo que en aquel entonces era el psicoanálisis; aunque se le han agregado algunos otros temas importantes. Las conferencias no están “ completas “; pero si contienen el inicio de lo que mas tarde Freud desarrollara con mayor profundidad.
Se pregunto si el psicoanálisis es un método o una teoría: Es un método y una teoría; tiene una parte epistemológica y hay una epistemología para el método y una epistemología para la teoría. Es un modelo analítico.
Primera Conferencia: Actos Fallidos.
Freud dice que el intercambio analítico es solo un intercambio entre el analizado y el medico. El paciente comunica lo que es él; el medico debe escucharlo y saber como se hilan los pensamientos.
Freud dice, que la sesión psicoanalítica no puede ser publica, ni comunitaria; debe encontrarse en un parte intima y unitaria; es decir, un asunto entre en analizado y el medico, ya que se confiesan cosas que el paciente no se atreve a confesar, ni a si mismo. Según Freud el psicoanálisis se aprende primero en uno mismo, por el estudio de la personalidad propia.
La medicina como disciplina, no es cercana a la vida psíquica, si no, a la parte biológica y agrega Freud que no hay distancia entre lo psíquico y los fisiológico y que mucho de lo desaprovechado del estudio de la psique, será aprovechado por los no legos.
La psiquiatría tiene sus meritos, pero hasta este momento es meramente descriptiva, no se encuentra una relación entre el alma y lo orgánico. El psicoanálisis pues, quiere dar a la psiquiatría la base psicológica que se espera de ella y quiere ser el enlace entre lo orgánico y lo psíquico.
Freud dice que hay cosas que espantan a la sociedad, como que hay un inconsciente y que el consciente es tan solo una pequeña parte de lo psíquico.
Se hablo en clase de los intereses que impidieron la aceptación del psicoanálisis. Que las mociones pulsionales mal tratadas se convierten en la causación de enfermedades nerviosas y mentales; las cuales también tienen que ver con una falta de desarrollo en la sexualidad.
Se hablo también de que el psicoanálisis puede intervenir en una crisis profunda de una sociedad psicotizada. La agresión causa violencia y de la violencia se pasa al terrorismo. Cuando la omnipotencia llega a la tragedia, aparece entonces la impotencia. El psicoanálisis es difícil de se aceptado porque puede producir el susto y el espanto.
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